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九皇大帝

有一天在古晋工作时,在工地捡到一把古剑,过后不知何故从五六十尺高的工地上,如同电殛般的颤抖而摔下来,不省人事足足昏迷一个星期多,不久后却神奇般地苏醒。 砂拉越古晋有座芦山庙,主祀大霸王公。在马来西亚斗母宫九皇大帝总会成立初期的2000年,芦山庙即成为会员之一。 令人费解的,大霸王公是九皇大帝吗?若否,怎么能够加入总会呢? 带着疑问来到芦山庙,获得该庙副主席李俊光、理事蔡明德与蔡明洲的接待并做个访谈。 芦山庙主祀神明有两个,即大霸王公与二霸王公,副祀有观音娘娘、林乃娘娘(大霸王公的母亲)、庙左边设有冥殿,供奉阎罗王、城隍爷、罗芳伯、陈大伯等神明。 工地捡到古剑如遭电殛摔下 根据《古晋芦山庙大霸王公第六任掌玺圣宫纪念特刊》(主办马来西亚斗母宫九皇大帝总会第三届第二次代表大会。2003年)的庙史简介称,芦山庙创办人郑亚雅师父,是砂拉越海口区三巴叻人,祖籍广东客家,少年时搬迁到古晋当建筑工人。 有一天在古晋工作时,在工地捡到一把古剑,过后不知何故从五六十尺高的工地上,如同电殛般的颤抖而摔下来,不省人事足足昏迷一个星期多,不久后却神奇般地苏醒。 此后经常歇斯底里地大叫大跳,经过一番折腾,最后获得一位老人指点说有神明欲附体跳童。于是进行一段时间的打坐,在1964年的四月初八修炼完成出关,成为乩童,附身的神明自称“大霸王公”,开始给善信问事指点迷津,治病驱邪等等。 服务卅年后的1994年二月十六日,当时是大伯爷降神在郑亚雅童乩身上为人办事,完毕后骤然指出郑亚雅将在明日寿终。第二天他就在庙里椅子上仙逝了。享年48岁。 大霸王公九兄弟非九皇大帝 李俊光指出,大霸王公共有九个结拜兄弟,即大霸王公、二、三……九霸王公。芦山庙供奉的是大霸王公与二霸王公,该庙分香出去的有两座,诗巫供奉二霸王公,汶莱供奉的是三霸王公。至于诗巫再分香去的庙是沙巴的八仙庙,供奉九位“霸王公”,排第九的霸王公最尊,位置居中。 大霸王公的神诞日是八月初六,庆典从八月初一直到十二,庙里信徒得吃素共12天。 另外,九月初九是大霸王公的得道日,庙里也得吃素九天,从九月初一到初九,但以前吃素从来不穿白色衣裤。 他说,大霸王公姓名不详,是什么神明也无法考究。因为九月初旬吃素九天,可能因此而加入九皇大帝总会。自从在2003年成为总会掌玺圣宫后,才在庙后加筑一座密室(内殿)供奉九皇大帝,此后九月吃素期间,密室的负责人得穿白衣裤,其他信徒依然不穿。 庙外拜殿横梁上悬挂九盏黄色灯,每个灯各有一个字,即“九万九千九百九大帝”。 请教李俊光,他说那是大霸王公的称号。每年八月初一到十二日的大霸王公神诞及九月初一到初九日的大霸王公得道日,都会在门外的千秋篙竹上另外挂上这九个字的九盏黄灯。至于横梁上的九盏灯是长年挂着,在每年的农历十二月廿四就换新的灯笼。 [nonvip_content_start] 综合而言,大霸王公九兄弟并不是九皇大帝,也就是说两者毫无瓜葛。之所以加入九皇大帝总会,那是因为有同样日期的吃素关系,后来加筑内殿并供奉了九皇大帝,才更加名正言顺地成为九皇大帝的宫庙了。 至于大霸王公是什么神明?这个实在难于考究。祂在1964年才出现,一些附乩的神明自报的名号,往往是历史上找不到的人物或神明。古晋芦山庙规模不大,位于住宅区。当今他们筹建新庙宇在石角杨国斯路的一个山坡上,占地5依格。工程如火如荼进行中,相信不久就会竣工完成。
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综观沙巴九皇诞仪式,发现盛行双人小神轿,也有四人神轿。素服有些不同,南天宫内坛人员是黄色,其他菜友一律白色衣裤及头巾。纳闽服装为泰国款式,圆领短袖对襟,多数不戴头巾,协天宫则黄头巾。 今年九月初一至初九的九皇大帝圣诞日,特地飞到东马沙巴州观看当地庆典。沙巴共有三座九皇神庙,即亚庇南天宫、协天宫及纳闽的八仙庙。沙巴许多地方流行客家话,是我国少数盛行客家话的州属。 亚庇南天宫的香火来自吉隆坡安邦南天宫,于1988年由当地的善信从吉隆坡请来香火供奉。自1989年开始,每年延聘吉隆坡福建高道廖石程道长主持法事。 八月晦日晚上九点,善信们全伙乘坐罗里等车往海边接神。沙滩上搭起一座棚子供进行请神仪式,大小轿子、舞龙舞狮及乩童等。 善信们穿着白色衣裤,头系三角白巾,在沙滩上点燃香烛跪拜。请到了九皇大帝,善信们及神轿、龙狮、乩童上车回宫,到了南天宫再下车步行进去。 另一场请神是初二晚的请元帅。 初三、六、九有犒军及祝寿仪式,由廖道长及乩童主持,有众多祭品,糕粿类如包(梅菜、花生、黑豆沙等)、馒头、红龟、面龟(寿龟)、面桃、碗糕粿(发糕)、粽(菜粽与碱粽)、粿哥芝、九重粿、芋粿、米糕、喜粄、麻糍等等,饼干有花生及绿豆两种馅料。 素筵碗有卅六道,聘请专业人士来摆设的卅六道筵碗,美轮美奂,色香味俱全。亦进行祝献大供,廖道长把供品逐一传供,传给大家一起献供。 最热闹是游境与过火,游境在初四晚上,所有队伍集合在体育场,经过政治人物致词主持后就开始游境。 计有小神轿,大神轿(八座)、花车、舞龙舞狮、客家舞麒麟、乩童,由执事牌及旗帜领头开道。开始前毛毛细雨,一游境即下倾盆大雨,数分钟后雨过天晴直到结束,所到之处,有商店摆设香案膜拜。神轿、舞狮舞龙及麒麟、乩童经过,均会过来行礼,而道长则进行诵经祝祷一番。出巡游境有个很特别的环节,即队伍行走的路线,会有人赶着在队伍抵达之前,在路口地上祭祀,以一对蜡烛、三枝香及一小堆纸钱焚化,这种“拜路口”是祭祀当地的土地、桥头或河水等神祇,通知祂们神明出巡,必须保护地方安宁无事。南天宫金鼓敲击法是两下鼓一下锣,三次后变调为四下鼓一下锣。 至于过火,在起火约廿分钟就开始过火,男女老少都可过,包括抬大小神轿。 [vip_content_start] 特地过去纳闽八仙庙三天,初五游境队伍与亚庇大同小异,一些神轿进入庙时会有上下或左右抖动的特别动作。队伍来到市区的福德宫进行仪式,主要的是诵北斗经咒等,采用的是福建话。 纳闽是福建话地区,细听下,发现一些音接近潮州话,一些本该文读却成为白读音,声调也有差异。翌日询问之下,才知道原来是延聘泰国南部的法师教导之故,故有着潮州音。 犒军仪式也不同,乃泰南法师所教的形式,由五个人分别犒赏东南西北中央五营兵将。八仙庙的九皇香火请自砂拉越诗巫凤凰山二霸王庙,大约1986年供奉迄今。其金鼓敲击法类似槟城,原来是槟城的黄瑞桦所教导。 至于亚庇协天宫的香火,是1983年请自霹雳怡保东天宫,在此庙数个小时,观看了犒军仪式等。 初九晚上送九皇,协天宫是把香炉放在一个盒子里,由两个人慢慢送到海里焚烧。南天宫是一艘大纸船,放上许多供品纸钱,由一艘摩托船拖到海上焚化,参与送九皇诞善信近千人。 综观沙巴九皇诞仪式,发现盛行双人小神轿,也有四人神轿。素服有些不同,南天宫内坛人员是黄色,其他菜友一律白色衣裤及头巾。纳闽服装为泰国款式,圆领短袖对襟,多数不戴头巾,协天宫则黄头巾。 亚庇与纳闽游境都有各处友庙派队参与,后者甚至有来自砂拉越及汶莱的神庙。由于游境的路线极长,纯靠步行过于远,于是就靠罗里运载过去,到了点再下车步行。游境或接送神时,法师会穿上肚兜,很有传统特色。 参与游境的有一些是信仰西方宗教的原住民同胞。三处神庙的仪式很大差别,盖因香火来自不同地方,百花齐放反而突显特色,若是统一就没什么特别了。虽然是客家区,但大伙还是喜爱高喊福建话“heng、ong、huat(兴旺发)”。 综合而言,沙巴的民间信仰及民俗十分薄弱,很多已失传或没传承,必须靠着西马丰富的传统民俗来补足。主要是华裔人口不多,一部分又信仰其他宗教之故而导致断层。近数十年来西马人传播过去道教与民间信仰的习俗,民俗文化传承好转,获得人们的喜爱及学习,这是非常好的现象。 另外,一位妇女菜友亲口向我说起神奇的真人真事,她说其丈夫乃基督教徒,结婚时在教堂举行婚礼,婚后六年没生育。那一年,她决定在九皇圣诞期间参与过火,过火后有受到一点灼伤,但六个月后竟然奇迹地怀孕,其夫感到不可思议,于是跟着信仰九皇大帝,每年都吃素,穿着白色衣裤参与活动。
3月前
(昔加末26日讯)利民达区州议员黄炣卿表示,神庙社团举行神诞节庆时,要向群众特别是年轻一代解说活动的意义,以传承华族传统文化。 她以刚刚过去的重阳节为例,一些人可能不知道此华族传统节日,一些参与节庆者也可能不明白其意义。 她昨晚在“昔加末大悲水九皇大帝平安晚宴”致词时表示,希望神庙社团举行节庆或神诞时,能向群众解释活动意义,这除了能推广中华文化,也能吸引更多年轻人参与神庙社团活动。 她表示,大悲水宫日前举行九皇大帝神诞期间,吸引很多游子回乡和外地香客前来膜拜,这多少能助推动昔市的旅游业。 她说,昔市往东甲的来回4车道计划已完成60%,目前准备进行砂益至东甲路段,一旦完成将缩短昔市至东甲收费站的行程。 她表示,配合金马士至新山双轨电动火车工程的昔加末新火车站,也将在今年11月至12月完工,并预计在明年底或后年启用通车,届时将吸引更多游客搭火车前来昔市旅游。 她说,昔加末拥有很多推动旅游的潜能,例如利民达臭头山、百年中学和百年铁道等,惟需各界联手推动才能吸引更多游客前来。 大悲水宫永久名誉顾问陈孟通表示,我国是多元种族、文化和宗教的国家,种族和宗教必须互相尊重,以达致国家的和谐及稳定。 他说,我国华族传统信仰在善信们的宣扬下,香火鼎盛,昔加末大悲水宫就是一例。 该宫主席吴瑞福在会上把6888令吉捐款移交给昔加末亲善洗肾中心,并由该中心财政方启威、义卖组主任陈永嘉和执行主任陈鸿国接领;1000令吉捐款由昔特特殊儿童培训中心,由主席郑标霑接领;1000令吉捐款由昔加末乳癌康复关怀协会,由副主席姚金莲接领;其他出席者有大悲水宫总务谢麒德、财政黄银福等。
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